漫畫–鳥山明○作劇場–鸟山明○作剧场
先說引起土專家熱議的例文：
“……我輩就此要主動遞送這些未成年娃兒，是基於一個事業有成的史感受：邏輯思維方式和人機理念沒有固化的孩，一古腦兒可以培成我們所志願變成的人。
本條電針療法當然也不可避免的幹到了德性層面，唯獨我們的方向是讓那幅孩兒脫膠強行弱質的先天部落，調換其政績觀念和勞動智，末段化吾儕的人，現狀涉奉告咱們，這是卓有成效的，在舊舉世的史蹟上有過畢其功於一役先例。
因故，咱倆婦孺皆知動議，未必要迷漫有鑑於夫療法，因故，咱倆驕橫收執了十二名羣落少兒。
我們但願這是一下精的啓幕，斷定假以時空，斯對策將從要害上轉變澳洲當地人的生存氣象和活計體例，讓移民融入我們的社會，化咱倆的沾邊黎民百姓，而差被隔離在溫文爾雅大地外面，變成狀況不幸的兩旁黨外人士，甚至於化爲一個不穩定的素。
咱倆有一種參與感，這很有大概是然後統攝非洲土著口的重在法子有，並且，有道是是咱往後的一項青山常在戰術。
順帶分解一轉眼，此次帶離孩子的舉動，我們沒有使用通自願性技巧，幼童們對我們手裡的食品殆冰消瓦解提抗力，要不是一對成年人荊棘，上船的囡恐怕足足還多出一倍……”
肖飛的報稿唸到此間，孵化場裡第一陣陣默默不語，過了好片刻，洋場裡纔有人通告商量：
“斯本事一見如故啊！”
“嗯，舊圈子改造當地人約略都是這老底呢……”
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“我感應頂呱呱，至少絕不讓幼童們長大改成吃人肉喝人血的食人族，就憑這點，別說還從不壓迫帶離，即令是自發帶離也未尚不成！”
“那是！就憑那些原貌部落均衡十五歲的人均人壽，爲了讓幼兒生活的好星，庸做都值得！”
“但是你們話說的很富麗，但我瞭解大師心絃想的實在是他日的壯勞力，當還有讓這些人成爲我們的維護者的寄意，單單我歡樂這麼的萎陷療法……”
分賽場裡爲數不少人對顧院長他們的構詞法時有發生了自重定的評判。
“問題是，這是人工的種族改制……”
“是啊，用各類心數把該署少兒帶離堂上潭邊，象是有違德性……”
“有違就有違吧，寧就愣神的看着那幅童蒙長成變成懵蠻橫的食人族嗎？”
“故是，真的或許讓該署幼兒改爲俺們的人嗎？”
“難說，一度人很難脫出先天的血緣干涉的自律，這是生物性……”
吹糠見米，也有遊人如織人對顧站長的這個書法持猜度神態，不過，他們倒錯由德性層面去不依這個作法，然則想念其一療法的成就不彰。
“是啊，單我人的置信生物體性之上還有脾性，假定男女服了咱們的活兒道，與吾儕抱有血肉和無異於的視角，他或是她就不興能再次回國密林！”
“對呀，我還查過資料，以此年月的南極洲和中西亞就地的土著羣體裡風靡對小男孩盡成丁禮，甚萬象頗爲土腥氣暴虐……”
“對對對，唯唯諾諾那龜甲一直割童稚的軀幹，思忖就疼！”
“據此小子們是不會回森林的。”
“嗯，就跟絕大多數在場內待久了的打工二代們，決不會翹辮子農務亦然……”
“總之人是雜感情的，有句常言叫三年不接觸，是親也錯事親，咱倆把那幅娃兒與林子社會屏絕了，以前諒必嫡親嚴父慈母站在孩子面前，那些報童也決不會認的……”
“縱令，何況林社會的人只知其母，不知其父。”
“是啊，重婚制……”
“對於先生也就是說，婚育制挺爽的。”
顯然，這垃圾場裡的話題又不可避免地歪到了別有洞天一派。
“連清！你以爲娘就難過嗎？”
該人口音未落，立引發陣子絕倒，徒大夥矯捷戛然而止，所以多多益善人都誤地看一眼打靶場裡的紅裝們，蓋在大家的議事終了錯不興描繪的目標時，大會觀到場婦女們稍蟹青的眉高眼低，也許會有姑娘們出面反對並讓話題變得“結拜”部分。
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然，她倆這才意識到採石場裡並消散小娘子們，再者大人們也不到位，乃各戶的發言就部分愚妄了。
“爽個毛線！行動先生，一料到我費心獵的收穫要養人家的小不點兒，與此同時我怡然的小娘子每時每刻都在給我戴綠帽子，能爽纔怪！”
“這只能證實，你跟我原始林羣體裡的人是兩個天下……”
“視異樣，對比婆姨的解數就言人人殊樣，你這是公有制法下的思想意識……”
“不不不，我想，那是愛情吧？嘿嘿……”
“情愛是何以？在十七世紀的土著羣落裡找戀愛！”
“不錯，舊情也有，唯有，那只有少男少女結緣前調料……”
“放之四海而皆準，就跟吃饅頭沾點豆腐乳無異於，屬於讓食口味好少數的佐料云爾……”
這會兒孫老不得不出名箝制這種議題的分散，他輕拍了拍桌面，指示羣衆說，總的看大夥兒對顧所長的唯物辯證法並比不上哪些那個的不同呼籲，那般，我們是不是應該商議一晃怎麼接受那幅孩子家的事情啊？
這會兒卒有人探察性地說出了各戶從來羞人表露口以來：
“對了，孫老，能能夠發電報詢顧艦長他倆啊，爲何不帶回來少許成年女人呢？事實上部落裡小娘子……唯命是從也不含糊的……”
好吧，廣土衆民人經意裡對這個提議是讚許的，單單鳥槍換炮說話就變了：
“帶回來你想爲何？”
“還行何？猜測勞作是不良的，但在牀上……”
“喂！列位，那幅妻室同意停當，沒聽剛說的嗎？指腹爲婚制！該署老小不慣羣婚制！她倆不習慣一夫一妻的家園！”