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有人問我：厚黑學三字，宜以何字窘？我說：對以道義經三字。李爹爹的道德經和李瘋人的厚黑學，非徒字面夠味兒對立，骨子裡，兩下里原是貫通，於何徵之呢？有朱子之言可證。《朱子全書》中有云：“老氏之學最忍，他閒時似個浮泛卑弱底人，莫教緊要處，頒發來，更教你支格不絕於耳，如張天花粉是也。花柄皆老氏是學，如關之戰，與秦將連和了，忽乘其懈擊之。分界之約，與包公談判了，忽回軍殺之。這個就是說他卑弱之發處，可畏可親。他計謀不須多，只要兩三處這一來，高祖之業成矣。”依朱子如此說：爹爹一部德行經，豈黑糊糊明是一部厚黑學嗎？我在《厚黑叢話》卷二之末，曾說：“蘇東坡的《留侯論》，通篇是以一下厚字立柱。”朱子則直將花粉之黑字揭出，並探本窮源，乃是鑑於老爹，其論進而精雕細刻。朱子覺着關、壁壘，該署心狠手辣事，是卑弱之發處，足知厚黑兩，原是一貫之事。
厚與黑，是一物體之二面，厚者堪變而爲黑，黑者亦可變而爲厚。朱子曰：“老氏之學最忍。”他以一下忍字，囊括厚黑雙面。忍於己之謂厚。忍於人之謂黑。忍於己，故閉時抽象卑弱；忍於人，故發射來教你維持綿綿。張花絲替長者取履，跪而納之，此忍於己也；關鴻溝，敗盟棄約，置人於死，此忍於人也。觀此則知厚黑同行，二者強烈相爲變。我特語讀者列位，如有人在你前面偷合苟容，萬事大團結，你須戒他變而爲黑。你短失血，第一墜井下石，就是這類人。又設或有人在你前邊恣肆凌侮，叢不情，你也無須感激，你若短短自滿，他瀟灑不羈會變而爲厚，在你面前，諸事和氣。史上這類事博，列位自去驗證。
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我申厚黑學，進一步推敲，查獲一條定理：“思維變更，循海洋學公例而行。”具有這條定律，厚黑學就有哲理上之依照了。水之平地風波，純是依農學法則而思新求變。偶發性急急而流，有物現在，連避之而行，接連不斷向低處流去，可就是人間卑弱之物，無忒水。奇蹟怒而奔瀉，地覆天翻，全副物能夠阻之，阻之則立被摧滅，又可說塵寰兇殘之物，無過於水。爸的主義，即是依據此種藥理時有發生來的。其言曰：“世莫怯懦於水，而攻堅庸中佼佼，莫之能勝。”諸君能把這理路和會，即知李爸的道經和僕的厚黑學，是莫得什麼差別的。
忍於己之謂厚，忍於人之謂黑，在人如此，在水天下烏鴉一般黑。慢慢騰騰而流，避物而行，此忍於己之說也；怒而傾瀉，人物阻擊之，立被摧滅，此忍於人之說也。避物而行和摧滅人氏，此情此景雖殊，理實錨固，肉慾與物理隔絕，思想與法律學貫，明乎此，後來烈讀李太公的德性經，之後可以讀李瘋人的厚黑學。
爹爹學說，純是依傍於水程德經中，言水者數以萬計，如曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”又曰：“江海故此能爲百穀九五之尊，以其善下之，故能爲百谷王。”水之變故，循生物力能學通則而行，爹深有契於水，故其理論，以仿生學公設繩之，毫無例外逐一入。惟其然也，宇宙空間諸事物物，遂逃不出大人主義的範疇。
阿爸曰：“吾言甚易知，甚易行，寰宇莫能知，莫能行。”這幾句話，具體是他父母親替厚黑學做的貶辭。面厚心黑，誰人不領略？何人不能做？是謂“甚易知，甚易行”。只是厚黑學三字，載籍中絕未一見，必待李瘋子沁才申述，豈非“寰宇莫能知”的實據嗎？本國受菲律賓和列強的凌辱，管厚黑、蘇厚黑的抓撓俱在，膽敢拿來用，厚黑聖賢勾踐和錢其琛削足適履仇家的成規俱在，也例外加推敲，豈非“五洲莫能行”的有理有據嗎？
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我發明的厚黑學，是一種陡立的學，與諸子百家的論絕不相類，但是會通見見，又可說諸子百家的學說無一不與厚黑學互通，我所講總體事理，無一不經別人說過，我也莫有新獨創。我在厚黑界的身分，只好侔你們儒家的孟子。孟子亦步亦趨堯舜，邯鄲學步文質彬彬，述而不作，信而好古，他也莫得甚麼新獨創。然而嚴厲言之，儒家理論與諸子百家，又毫無相類，我之厚黑學，亦如是如此而已。孟子曰：“知我者，其惟庚乎！罪我者，其惟茲乎！”僕亦曰：“知我者，其惟厚黑學乎！罪我者，其惟厚黑學乎！”
老子也是一個“別開生面，信而好古”的人，他書中如“建言有之”，如“出師有言”，如“古所謂”……二類話，都是清清白白的敘用古書。依朱子的說法，《大人》一書，確是一部厚黑學，而爺的傳道，又是今人遺傳上來的，可見我闡明的厚黑學，算意會古今，不含糊質諸撒旦而毋庸置疑，百世以俟醫聖而不惑之年。
據專家的考證，周秦諸子的思想，無一人不根苗於太公，爲此周秦諸子，無一不帶點厚黑氣味。本國諸子百家的思想，當以生父爲總頂替。父親前，如伊尹，如阿爹，如筒諸人，《五經·藝文志》都把他列編道家，以是前乎老爹和後乎翁者，都脫不斷爹地的領域。周秦諸子中，最末一人，是韓非子。與非同期，雖有《呂覽》一書，但此書是呂不韋的食客纂集的，是一種書，尋不出主名，故當以韓非爲最末一人。非之書有《解老》、《喻老》兩篇，把老子來說一句一句註腳，呼老子爲完人。他的知，是間接承述阿爹的，因故說：“產品名原於道。”經知周秦諸子，徹始徹終，都是在摸索厚黑這種生理，極其莫有申說厚黑本條數詞如此而已。
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韓非之書，關於哪家論俱有指責，足知他於各家主義，都梯次接頭過，下一場才始創一端思想。商鞅言法，申子言術，韓非則合法、術而一之，是周秦時日宗派一頭之集大成者。據我看齊，他實是周秦一世厚黑學之集大成者。唯有那會兒沒有厚黑這介詞，司空見慣唾罵者，只好說他慘刻少恩罷了。
父親在周秦諸子中，如昆論山日常，遍嶺，俱從此處鬧；韓非則如黑海，爲衆淮之糾合處。爺言厚黑之體，韓非言厚黑之用，其他諸子，則爲一支山脈或一支沿河，於厚黑哲理，都有申。
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法術兩家的學說，從上原是隔絕，斂之則爲老子之恬淡無爲，發之則爲韓非之慘刻少恩，此中關，爲數不少人都看不進去。朱子是好學三思的人，獨看破此點。他道破張花絲之可畏，是他卑弱之發處，畢竟遞進之語。卑弱不禁風，斂之之時也，所謂厚也；可畏者，發之之時，所謂黑也。即厚即黑，原未能歧而爲二。