小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法

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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提樹，實無有法，如顯阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三椴。須菩提，若有法，如展示阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提者，然燈佛即不與我授記：‘汝於下世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號愛迪生。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提樹，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於現世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’因何故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提樹，須椴，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三菩提。須菩提樹，如來所得阿耨多羅三藐三菩提樹，以是zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如以來漫法皆是法力。須椴，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré通法者，即非總共法，是故名囫圇法。須椴，如人shēnchángdà身量大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提樹言：“世尊，如以來人身長大，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提，神仙亦如是。若作是言，我當滅度一望無垠衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名仙人。怎麼樣故？須菩提樹，實無有本名爲仙。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說全面法無我，無人，無衆生，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若好好先生作是言，我當莊重佛土，是不名好好先生。何許gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如吧把穩佛土者，即非鄭重，是名儼。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若好好先生靈通無我法者，如以來名真是老好人。”
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【空話譯文】
這，須菩提對佛說：“世尊，善男子漢和緩娘子，發願到達頂正等正覺，形成末後的超脫，應哪保障這種菩提樹心常住不退？要是生起賊心，又哪邊去折服呢？”
佛叮囑須菩提：“善鬚眉、善女郎發願大功告成高聳入雲的開脫，理所應當如斯起念：我立志救度一切衆生，使他倆離苦得樂。假如度化了一切衆生，心又毫無使一切衆生可救度的思想。怎麼呢？須菩提，假設仙死活於自身的相狀，鍥而不捨於人的相狀，堅決於動物羣的相狀，破釜沉舟於壽者的相狀，恁，就訛活菩薩。爲什麼呢？須菩提，從首要上說，原本並付之東流啥子智，怒使你去幹到底的超脫。須菩提，我再問你，早年我在燃燈佛那裡開悟時，委實得到了一個叫‘阿耨多羅三藐三菩提’的福音嗎？
須菩提說：“不，世尊，依我糊塗佛所說的興趣，佛在燃燈佛這裡，並幻滅抱一個極端正等正覺的玩意。”
佛說：“正確，是。須菩提樹，並過眼煙雲一種機動的不二法門，完美讓我收穫徹的如夢初醒。淌若我是恃某種手腕醒來說，燃燈佛就不會給我授記：‘你在他日之世會成佛，號貝爾。’坐穩紮穩打不是據啥固定的技巧沾憬悟，因此，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在明天之世成佛，號赫茲。’何以呢？所謂如來，雖真如，縱使萬法都是真如的趣。如其有人說：佛祖在燃燈佛那邊拿走莫此爲甚正等正覺的萬丈福音。須菩提樹，你理應領會，如來本人無形無相，因而佛開悟時，並自愧弗如博取一期莫此爲甚正等正覺的佛法。”
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“須菩提，如來所得到的絕正等正覺，利害攸關上好壞有非無、即有即無的，所以佛說合凡間法，都是佛法。須椴，所謂整個法，縱使非渾法，用才叫總體法。須菩提，這就比作說人的身影洪大……”
須菩提進而說：“世尊，如來說人的體態雄偉，就舛誤真心實意的人影兒高大，所以才斥之爲體態宏。”
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佛說：“須椴，神也是這樣啊。使有神靈說：我相應滅除動物的渾的苦惱，救度一切萬物，那他就魯魚帝虎神靈了。幹什麼呢？絕望脫離了對方方面面法的死活，纔是真正的佛。用佛說全盤法低我、人、衆生、壽者的分散相狀。
“須菩提，假使有神道聲明友善要用種種法事去矜重佛土，那麼着，他就不能當作佛。何故呢？如以來的端詳佛土，原來忠實的穩健是了不興得的，付之東流一物可得，心念靜悄悄，不起分袂，這才叫作老成。須椴，若菩薩能夠昭昭無我的理路，如來就說他是實在達標仙的鄂了。”
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xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提，於意云何？如來有雙目不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有眸子。”